COMMUNE DE CAMPO, CAMEROUN.

MAIRIE DE BOKOMBÉ: CLIN D'OEIL SUR LA DYNASTIE ABA-A'ANDA'ÉMÄMAAH DE LA CHEFFERIE DÜM-ÉSAMENDJANG BUANJÔ DE CAMPO.

INTRODUCTION: Belle image du jeune prince (abè'è-ntôl) Asse Menye Armel digne fils de la sous-section de peuple A'anda ou Ahanda alias " Ndôngô Mändaang " de la section de peuple Bah-Ayiisi ou Madoobé ou encore Issa, sous-fédération Bah-Éwaalè ou Abbaa-Éwaala (anglicisé Habar Awal), l'un des peuples autochtones du grand village Düm-Ésamendjang Bouandjo (Wouri-Centre) ou chefferie traditionnelle de Düm-Ésamendjang Bouandjo, arrondissement de Campo, département de l'Océan, région du Sud, État du Cameroun, couronne impériale du Ye-Itiyôpya (francisé Éthiopie).

- Nous sommes ici dans la grande concession familiale Ndôngô la concession familiale qui abrite à la fois la salle des fêtes des peuples Bah-A'anda ba Bah-Ayiisi ou A'anda-Madoobé ou encore A'anda-Imämaah des grands quartiers d'Angaalé-Ongwè III et Angaalè-Ongwè IV de la chefferie Düm-Ésamendjang Bouandjo.

- Nous sommes ici au grand quartier Angaalè-Ongwè III du grand village Düm-Ésamendjang Bouandjo, l'un des grands quartiers du grand village Düm-Ésamendjang qui donne directement sur les berges de l'Océan Atlantique de la côte de l'estuaire du Ntem ou Campo.

De par cette belle image de la vie traditionnelle des peuples autochtones de la chefferie Düm-Ésamendjang Bouandjo, nous profitons de vous faire découvrir une facette de la composition des peuples autochtones de la chefferie Düm-Ésamendjang, l'une des grandes chefferies de l'arrondissement du Campo, dans le département de l'Océan au Cameroun.

I1- LES BAH-AYIISI OU MADOOBÉ (ISSA) DE DÜM-ÉSAMENDJANG: A'ANDA AYIISI ALIAS " NDÔNGÔ-MÄNDAANG " (BAH-ÉWAALÈ).

Dans le grand village Düm-Ésamendjang Bouandjo de l'arrondissement du campo, les peuples de la section Madoobé ou Bah-Ayiisi sont représentés par la sous-section A'anda-Émämaah alias " Ndôngô Mändaang " (" Ndông Wädaang " en langue Atiisi de l'Éthiopie métropolitaine).

A'anda-Imämaah ou A'anda-Émämaah est le nom liturgique du prince (abè'è-ntòl) A'anda Ayiisi " Madoobé ", le troisième fils du prince (abè'è-ntôl) Ayiisi ou Issa'a Muusi alias " Madoobé ". Nous rappelons que, le prince (abè'è-ntòl) Ayiisi " Madoobé " Muusi avait au total quatre fils à savoir: Aboo'nkoo Ayiisi " Madoobè ", Idaarys Ayiisi " Madoobè ", A'anda Ayiisi " Madoobé "(A'anda-Émämaah), et Maxaamed ma Ayiisi " Madoobé " (voir le grand livre " Peoples of the Horn of Africa (Somali, Afar and Saho): North Eastern of Africa, part one, de I.M. Lewis) dans la partie concernant les descendants du prince héritier " Abédi'Rahmaan " Éwaala " Sheikh Ishaaq.

Les Madoobé du grand village Düm-Éwaala (francisé Douala) descendent du prince (abè'è-ntôl) Maxaamed ou Masaama ma Ayiisi " Madoobé " le dernier né des quatre fils du prince (abè'è-Ntôl) Ayiisi " Madoobé " Muusi tandis que les Madoobé du grand village Dúm-Ésamendjang Bouandjo (arrondissement du Campo) descendent dans leur majorité du prince (abè'è-ntôl) A'anda Ayiisi " Madoobé ".

A'anda Ayiisi " Madoobé " alias " A'anda-Émämaah " et Masaama ma Ayiisi " Madoobé " était très rapproché, car ce sont les deux derniers fils du prince (abè'è-ntôl) Ayiisi " Madoobé " Muusi, qui avait que quatre fils dont nous avons cités plus haut dans la publication.

Mais dans les deux branches Madoobé des viilages Dúm-Éwaala (francisé Douala) et Düm-Ésamendjang (francisé Doum-Éssamendjang) nous retrouvons pratiquement la même composition de peuple.

Dans la chefferie ou grand village Düm-Ésamendjang Bouandjo dans le Campo, les peuples de la section Bah-Ayiisi (Abbaa-Ayiisi) ou Madoobé (Muloobé pour d'autres) occupent Trois grands quartiers à savoir:

I1.1- Otú'ú-Épaaka:

Le grand quartier ou village Otú'ú-Épaaka (francisé Otou-Épaka) de la chefferie Düm-Ésamendjang Bouandjo et sa petite agglomération de Nkol-Mekok Meyanga dont il partage avec le grand quartier ou village Nkoo-Olong Béhuundé. Traditionnellement les peuples autochtones habitants le grand quartier ou le village Otú'ú-Épaaka de la chefferie de Düm-Ésamendjang Buanjô, sont rassemblés dans le grand lignage " Mimfeke-mi-Émämaah " et ont souvent été séparé de ceux du grand lignage " A'anda-Émämaah ".

Mais après des études minutieuses sur les différents arbres généalogies des peuples autochtones de ce village de la chefferie Düm-Ésamendjang Buanjô, nous avons remarqué que les peuples du grand lignage " Mimfeke-mI-Émämaah " ont la même origine dynastique que ceux du grand lignage " A'anda-Émämaah ", un peu intrigant au début, mais nous sommes mises à étudier plus en profondeur les origines généalogiques de chaque clan de ce grand quartier ou village de la chefferie Düm-Ésamendjang Buanjô en l'examinant avec les arbres généalogie d'origine des peuples composant l'association Ésa-Mendjang des Maqôta ou Ye-Ishaaq depuis les archives du Ye-Itiyôpya métropolitain (francisé Éthiopie métropolitaine)

. Dans le grand livre " Peoples of the Horn of Africa (Somali, Afar & Saho): North Eastern of Africa, part one de I.M. Lewis, dans la séquence de la généalogie des Ye-Ishaaq (Ishaaq) surtout de sa branche Abbaa-Éwaala ou Bah-Éwaala (anglicisé Habar Awal), il est dit que le grand lignage " Mimfeke-mi-Émämaah " (qui est ici sous sa dénomination liturgique) descend du prince (abè'è-ntôl) Goodi Ésiima Éyele ou Ngoodi Ésiima Éhèlè.

Ngoodi Ésiima Éyele était le deuxième fils du prince (abè'è-ntôl) Ésiima'Éyele qui était lui-même le quatrième et benjamin des fils du prince (abè'è-ntôl) A'anda " Ndôngô Mändaang " Ayiisi " Madoobé " frère direct de Maxaamed ma Ayiisi " Madoobé ". Rappelons qu'A'anda " Ndôngô Mändaang " Ayiisi " Madoobé " et Maxaamed ma Ayiisi " Madoobé " sont les deux fils du prince (abè'è-ntôl) Ayiisi " Madoobé " Muusi (un arrière-arrière-petit-fils d'Éwaalè a Mbédi) qui sont les fondateurs des sous-section de peuple Ngiiyè (Asangi) et A'anda (Ahanda/Ahandi) qui forment la section de peuple Bah-Ayiisi ba Bah-Éwaalè ou Madoobé ma Bah-Éwaalè ou encore Issa.

Alors le prince (abè'è-ntôl) Ngoodi Ésiima'Éyele est un descendant direct du prince A'anda " Ndôngô Mändaang " , ce qui rattache le grand lignage liturgique " Mimfeke-mi-Émämaah " au grand lignage liturgique " A'anda-Émämaah ".

Les descendants de Ngoodi Ésiima'Éyele (ou Ngoodi Ésiima'Éhèlè) forment un comité de base de peuple où comité de peuple à savoir le " Reer-Fëqë " (lire " Reer-Mfeke " ou " Reer-Mfe'e " ou " Reer-Mpéké " ou " Reer-Péké " ou encore " Reer-Mimfeke " ("Reer-Mimpéké"), et c'est là où vient la dénomination liturgique " Mimfeke-mi-Émämaah ".

Ceci dit les Mimfeke-mi-Imämaah est un sous-ensemble d'A'anda-Imämaah ou Ahanda ou encore Ahandi.

I1.2- Angaalè-Ongwè III (connu aussi sous les dénominations d'Akwa et d'Anvôrôbô):

I1.3- Angaalè-Ongwè IV (connu aussi sous la dénomination d'Éküm-Düm Pandé).

Tous les deux quartiers sont situés sur les berges de l'Océan Atlantique et abritent le site sacré de " Mohombo ma Pandé " avec sa belle plage publique de Pandé et sa forêt sacrée de " Mékoko ma Pandé " qui malheureusement est entrain de subir une déforestation en raison de la vente illicite des terres qui secoue tous les quartiers de la grande chefferie traditionnelle de Düm-Ésamendjang Bouandjo, le grand Wouri-Centre comme le dénomme bien ses peuples autochtones.

Dans la chefferie Dúm-Ésamendjang Bouandjo, nous n'avons pas que les Madoobé ou Issa mais aussi les Bah-Saa ou Abbaa-Saa'Muusi (Saa-Naanga) avec sa grande cellule Ssô-Sheeg qui regroupe la cellule de peuple Bah-Nooh ba Ssô-Sheeg ou Reer-Nôhô ba Ssô-Sheeq.

Fait à Düm-Ésamendjang Búanjô, par Campo au Cameroun, le 18 maka'awüt 2011 du calendrier officiel et traditionnel Ye-Itiyôpya (27 mars 2019 du calendrier Romain), par l'économiste et chercher anthropologue Motto Carl Robert, digne fils de la grande chefferie Düm-Ésamendjang Bouandjo dans le Campo ou estuaire du Ntem, département de l'Océan, région du Sud, État du Cameroun, couronne impériale du Ye-Itiyôpya.

A SUIVRE.